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在做這一期内容的時辰，我检察了雷同這一問题的几近所有谜底，有的在夸大中國在古代就有剖解學，也有人用剖解學做文章，以此来歪曲中醫不是科學的，不值得被信赖，對付這类不领會不查询拜访就劈脸一棒的人，真的TM挺船夫的。
我说说我對這件事的見解：
起首咱们要重視一個問题就是醫學来自于文化。
這也是為甚麼“说透中西醫”，我用了前10期的内容，来會商中西方文化的差别性，好比说：“元炁論與原子論”别离是中西方文化構成的最底层逻辑，底层逻辑差别，延长到“天人合一與谋事在人”文化布景的差别，文化布景的分歧，中國人與西方人在试着探知宇宙万物秘密時，也就形成為了“體系論與還原論”探知法子的庞大差别。
由此，咱们也大白了中西方在文化、常识系统、技能利用、風尚習气、醫學摄生等等方方面面都存在着庞大差别。
由中國文化出生的中醫與西方文化出生的西醫，由于底层逻辑、文化布景，常识系统構成的法子論，都是彻底分歧的，以是中西醫的診療逻辑也必定是分歧的。
我们先说中醫：
中國文化的底层逻辑是“元炁論”，在元炁論的根本上，阴阳五行作為中國文化最首要的“要素”，阴阳對峙同一的辩證逻辑瓜葛，互相接洽、互相感化、互相转化，持续到中醫上，用气血的瓜葛最能形象归纳综合，气是無形之血，血是有形之气。
在中醫的系统里，把人體的心理状况归纳综合為“阴平阳秘”，把病理状况归纳综合為“阴阳失和”，而“和谐阴阳”则成為中醫临床施治的整體原则。
一點也不浮夸，阴阳均衡、气血和谐就是生命的根基纪律，中醫果断疾病發生的根据就是人體阴阳气血状况是均衡仍是失衡。
若是落空均衡，在中醫的系统里另有一個断定尺度，過分與不及，失衡没有到达過分與不及就是“亚康健”，跨越了就是疾病。
再说五行，五行與五脏六腑存在着取类比象的對應瓜葛，五行瓜葛的生克乘侮，脏腑之間也分阴阳，天人合一的文化布景，在中醫上是“天人感到”，在上一期的内容里，我用易经與“體系論的道理”做了具體比拟，也大白在天人合一的文化布景下，咱们在探知宇宙万物秘密時采纳的法子必定是體系的，用體系論的法子對待人體的生命勾當，也必定會把人體的生命勾當看做活生生的有機體, 從動态動身去掌控。
怎样掌控呢？
阴阳五行的理念贯彻到中醫上，中醫起首是把人體的生命勾當看做是一個能量的轮回體系。
能量除气、血，津、液，還包含细胞、微生物、细菌、病毒等等。总之一句话，中醫的診療逻辑就是调理人體内，可見的物資與不成見的能量，全部轮回體系的阴阳均衡瓜葛。
你大白這個逻辑，你就大白针灸、拔罐、推拿、中藥為甚麼都是中醫的醫治手腕。他们暗地里的共性就是都能调理气血均衡。
可能會有人有如许的疑难，经由過程调理气血均自律神經失眠,衡能治病吗？
有疑难可以理解，由于咱们如今從小所遭到的教诲是西方天然科學，西方天然科學的底层逻辑是原子論，西醫在检测层面都已切确到细胞乃至基因了，中醫就摸摸脉，看看舌頭，就可以治病，不少人想欠亨。這实際上是文化断层酿成的。
我们先不说中醫傳承几千年，在阴阳均衡的辩證逻辑上中醫具备何等光辉的汗青成绩，咱就拿西方的天然科學的钻研已證明的事變，来論證中醫均衡思惟治病的公道性。
愛因斯坦的相對于論，大師都不必定懂，但必定都据说過，在相對于論的系统中有一個很是牛的公式E=mc，别小視這個简略的公式，原枪弹、核弹能研制出来都是由于這個公式，這個公式是物資與能量之間互相转化的公式。物資與能量互相转化，與中國文化“阴阳”的思惟是出奇的一致，按照“元炁論”的原始意义，物資便可以理解為阴，能量便可以理解為阳，阴阳可以互相感化、九州娛樂,互相转化。说的不就是中國文化的阴阳學说吗？
量子力學的波粒二象性，不少人也都据说過薛定谔的猫，薛定谔就是用搞笑的口气来探究波粒二象性，组成宇宙万物的最小粒子察看的時辰是粒子，不察看的時辰是振動波，说的仍是物資與能量转化瓜葛。
截止到今朝發明的根本粒子大要有几十種，根本粒子底子不根本，根基上就即是说建構西方文化底层逻辑“原子論”，標的目的有多是错的，如今以美國為首的西方國度，在经濟和國力上临時都仍是领先的，加之近代西方在全世界的殖民，文化的標杆，也没人敢質疑啊。
可是，今朝科學界已公然承認的物資與暗物資、能量與暗能量、粒子與反粒子等等，实在無不在解释阴阳學说就是宇宙万物存在情势的通用法例。
再就是在1973年，美國生物化學家Gober（戈贝尔）在對微觀细胞钻研時，發明了cAMP、cGMP這對环核苷酸的相互匹敌、互相制约，竟然對细胞功效具备调理感化，因而就與中國文化的阴阳學说接洽起来，進而果断中醫藥所講的阴阳均衡是有物資根本和科學内在的。
Gober就cAMP與cGMP這對环核苷酸的雙向節制體系與阴阳學说的道理接洽後，做深刻钻研，發明這两種环核苷酸相比拟例的均衡，就可以决议一小我是不是康健和疾病，對付患者的醫治，经由過程调理cAMP與cGMP的相比拟例均衡，便可以使病态規复到康健状况。這一發明被中外浩繁專家學者用作实行性钻研，终极的结論是“阴阳是真实存在的”，也就即是说中醫的均衡醫治思惟其其实微觀物資层面已被證明和承認了。
關于cAMP與cGMP與中醫阴阳學说钻研的報导很是多，國表里的不少知名專家都有针對调核苷酸的钻研報导，若是有人不信可以去搜，這個我不克不及瞎扯。
基于以上究竟：我想問一下，假设你可以穿越到中國的古代，你的脚色就是一個改善宮寒經痛，治病救人的中醫醫生，你也已大白阴阳五行的逻辑瓜葛，五行與一切事物的取类比象，经由過程看一小我的眼睛便可以晓得人體内部的肝和胆是否是有問题，看一小我的耳朵便可以晓得體内的肾與膀胱是否是有問题。
你另有感動非要把人的剖解了，才能给人治病吗？ 没需要吧。
要晓得《三國志華佗傳記》中記录了華佗利用“麻沸散”，孙思邈的《令媛要方》記录的以针灸镇痛的法子。
而西方醫學则是由美國牙醫師威廉·莫顿，在1846年，以吸入乙醚方法麻醉一位病患，完成颈部手術。才正式解决了剖解學一個首要的环節，麻醉。
這中心差了不止1500年，中醫如果想成长剖解學不是没有機遇，实在中醫不成长剖解學，另有一個首要缘由，就是中醫把气在人體内的活動状况钻研的很是深，把气分為天赋能量的元气和後天能量的宗气、营气、和卫气，它们都贮存在甚麼处所，和它的运行方法等等，都有很是具體的归纳综合，特别是天赋能量的元气，一旦丧失後天能量很难补给，而剖解手術是最伤元气的，關于气的這個内容比力多，我會專門做一期好好講一下。
這一期就说到這！下一期的主题是，西醫對人體生命勾當的認知，為甚麼必定是創建在“剖解”的根本上？
古晓今，用今世視角講好中國伶俐。
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發表於 2022-11-22 15:39:17
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